Cavid Veliyev

Bilindiği gibi Azerbaycan bağımsızlığını kazandığı günden daha güvenli bir güzergah olarak gördüğü için doğalgaz ve petrol ana ihrac güzergahı olarak Türkiye’yi seçmiştir. Fakat son dönemlerde iki taraf arasında enerji alanında çıkan fikir ayrılığı sadece iki devleti değil küresel enerji güvenliği için önemli olan NABUCCO projesini ilgilendirmektedir. Bu anlamda enerji uzmanları her iki tarafın bir an önce bu sorunları çözmesi temennisinde bulundular.

Ali Sinan Bilgi

Osmanlı-Safevî mücadelesi, geçmişten günümüze bir mezhep mücadelesi olarak görülmüştür. Osmanlı tarih yazarları mücadeleyi dinî bir çerçeveye sokarak teolojik bir boyut kazandırmışlardır. Esasen husumetin temel sebebi siyasî, hükümranlık ve üstünlük kurma çabasıdır. Ancak, her iki taraf a ideolojisini diğer tarafa kabul ettirebilmek için inancı kullanmışlardır. Bu çerçevede Safevîlerin kızılbaş ideolojisine karşı Osmanlı propagandasını yapan tarih yazarları propagandist güç olmuşlardır. 

Aygün ATTAR*

 İran, Selçuklulardan 1925 yılına kadar Türk hâkimiyeti altında yaşamıştır. Fars siyasal kimliği daha çok 1920’li ve 30’lu yıllara ait bir olgudur. Farsçılık akımının ortaya çıkışı yeri Hindistan’dır. Günümüz Farsçası, Pehlevicenin devamı değildir. Farsçanın etkinliği, özellikle Samanoğulları devrinde birçok İslam kaynağının Farsçaya aktarılmasından sonra başlamıştır. 1925’te kurulan Pehlevi idaresi framason aydınlarla işbirliği yaparak Farslaştırma politikasını başlamışlar ve bunda da kısmen başarılı olmuşlardır.

Rehim Cavadbeyi

Şah ABD-nin bir başa təşəbbüskarlığı ilə Ağ inqilabı həyata keçirsədə nə Kəndlərdə qalan kəndlilərin rifahı və iyitimi üçün nədə ki, Şəhərlərə köçmüş Kəndlilərin Şəhərə adapda-uyum sağlamasına dair hansısa əməlli və effektli-təsirli bir pruqram həyata keçirə bilmədi,Şahın bu başarısız ağ inqlabının nəticəsində keçmişdən qat-qat artıq bir şəkildə xarici ölkələrin Kənd təsərrüfatı malları ilə təmin olan Şəhərlilərlə iqtisadiyyatı iflic olmuş və əməyi önəmsənilməyən kəndlilər arasında uçuruma gətirib çıxartmışdır .  

Hasan Almaz

Halk ve gönül şairi Muhammed Hüseyin Şehriyâr, adeta halkının gören gözü, işiten kulağı, konuşan dili olmuş bir gönül ve aşk eridir. Gönülleri söylediği şiirleriyle dolduran, insanlığın  yüce duygularını günlük hayata güzelim dizeleriyle aktaran bir halk adamıdır.

Halil İnalcık

İslam kütür çevresi ötesinde öz Türk kültürünün yazılı zengin kaynaklarını Uygur devri eserleri teşkil eder. Malümdur ki, Karahanlılar, İslam kültür çevresine girmiş olmakla beraber Uygur kültürünü kuvvetle temsil ve devam ettirdiler. Reşid Rahmeti Arat, Uygur ve Karahanlı kültür kaynaklarını bize açan, böylece Türk kültürünün öz temelleri üzerinde canlanmasını ve gelişmesini hazırlıyan bir Türk alimi idi. 

Qədim Ariayi və Fars Kültürlərində Muxəddir Maddənin Yeri və Günümüzə Qədər İran`da Yaratdığı Dəvamlılıq

Oğuzhan Ataman*

Muxəddir maddənin giyməti və məsrəfi arasında tərs bir rabitə vardır. Hər nə qədər giymət aşağı olsa məsrəf bir o qədər yuxarı gedər. İran`daki məsrəfin yuxarı olmasının səbəblərindən birisi də budur. Çox ucuz giymətə muxəddir maddə tapmaq mümkündür. Muxəddir maddənin eyni zamanda təhsil səviyəsi ilə də tərs rabitəsi olması etibariylə və son zamanlarda yüksək təhsil alanların sayısının çoxalmasıyla e`tiyadın bir miqdar azalması umud edilməkdədir.

Rehim Cavadbeyi

Mərhum Pişəvərinin başçılıq etdiyi bir illik Milli Hükumətimiz Sovet Rusiyasının arxa çevirməsi və qarşı tərəflə anlaşması nəticəsində böyük və təsvir edilməsi hardasa mümkün olmayan itgilərlə üzləşən Güney Azərbaycan çox ağır dövrünü keçirməkdə idi. Azərbaycan durduqca adı qəhrəmanlıq simgəsi olacaq F. İbrahimilərin , on minlərcə Fədainin asılması, Qətliamı , yüz minlərlə insanının sürgün edilməsi dövrünü yaşayan Güney Azərbaycan eləcədə ölkənin başqa bölgələri bu dönəmdə iqtisadi açıdan açlıq və səfalət , siyasi açıdan boşluq və başı dumanlılıq , ictimai açıdan isə ölkəni kaus- qorxu bürüyərək dəhşətli anlarını keçirməkdə idi.