Arif Keskin

Türk milliyetçiliğinin düşünsel-fikri şekillenmesinde Ziya Gökalp’in kendine özgü bir yeri vardır. Gökalp, Türk milliyetçiliğini bir düşünce sistemi haline getiren ilk ve en önemli çabaların birisi sayılmaktadır. Gökalp, kendisinden önce gelen Türk milliyetçilerinin tarih, toplum, millet, kültür, uygarlık, batı ve İslam gibi sorunsallar hakkındaki dağınık düşüncelerini bir araya getirerek sistemli bir fikir hareketine çevirerek Türk milliyetçiliğinin bir ideoloji haline gelmesine de büyük katkıda bulunmuştur.  

Oğuzhan Ataman

Sekular kələməsi Latincə “nəsil, zaman dilimi” mənasına gələn “saeculum”dan gəlir. Xiristiyan Latincə`sində isə “saeculum” kələməsi “dünya” mənasını da qazanmışdır. Yəqin ki bu məna dəyişməsi zaman dilimində yerləşməyən, əzəli və əbədi olan tanrı qavramı qarşısında zaman diliminə sığan dünyəvi varlıqlar qavramının gəlişməsi düşüncəsindən meydana gəlmişdir. Sekular və sekularlıq xalqın dünyəvi işlərinə dinin qarışmaması və bu işlərdə dinin hər hansı bir təsirinin olmaması düşüncəsidir.

Cavid Veliyev

Bilindiği gibi Azerbaycan bağımsızlığını kazandığı günden daha güvenli bir güzergah olarak gördüğü için doğalgaz ve petrol ana ihrac güzergahı olarak Türkiye’yi seçmiştir. Fakat son dönemlerde iki taraf arasında enerji alanında çıkan fikir ayrılığı sadece iki devleti değil küresel enerji güvenliği için önemli olan NABUCCO projesini ilgilendirmektedir. Bu anlamda enerji uzmanları her iki tarafın bir an önce bu sorunları çözmesi temennisinde bulundular.

Ali Sinan Bilgi

Osmanlı-Safevî mücadelesi, geçmişten günümüze bir mezhep mücadelesi olarak görülmüştür. Osmanlı tarih yazarları mücadeleyi dinî bir çerçeveye sokarak teolojik bir boyut kazandırmışlardır. Esasen husumetin temel sebebi siyasî, hükümranlık ve üstünlük kurma çabasıdır. Ancak, her iki taraf a ideolojisini diğer tarafa kabul ettirebilmek için inancı kullanmışlardır. Bu çerçevede Safevîlerin kızılbaş ideolojisine karşı Osmanlı propagandasını yapan tarih yazarları propagandist güç olmuşlardır. 

Aygün ATTAR*

 İran, Selçuklulardan 1925 yılına kadar Türk hâkimiyeti altında yaşamıştır. Fars siyasal kimliği daha çok 1920’li ve 30’lu yıllara ait bir olgudur. Farsçılık akımının ortaya çıkışı yeri Hindistan’dır. Günümüz Farsçası, Pehlevicenin devamı değildir. Farsçanın etkinliği, özellikle Samanoğulları devrinde birçok İslam kaynağının Farsçaya aktarılmasından sonra başlamıştır. 1925’te kurulan Pehlevi idaresi framason aydınlarla işbirliği yaparak Farslaştırma politikasını başlamışlar ve bunda da kısmen başarılı olmuşlardır.

Rehim Cavadbeyi

Şah ABD-nin bir başa təşəbbüskarlığı ilə Ağ inqilabı həyata keçirsədə nə Kəndlərdə qalan kəndlilərin rifahı və iyitimi üçün nədə ki, Şəhərlərə köçmüş Kəndlilərin Şəhərə adapda-uyum sağlamasına dair hansısa əməlli və effektli-təsirli bir pruqram həyata keçirə bilmədi,Şahın bu başarısız ağ inqlabının nəticəsində keçmişdən qat-qat artıq bir şəkildə xarici ölkələrin Kənd təsərrüfatı malları ilə təmin olan Şəhərlilərlə iqtisadiyyatı iflic olmuş və əməyi önəmsənilməyən kəndlilər arasında uçuruma gətirib çıxartmışdır .  

Hasan Almaz

Halk ve gönül şairi Muhammed Hüseyin Şehriyâr, adeta halkının gören gözü, işiten kulağı, konuşan dili olmuş bir gönül ve aşk eridir. Gönülleri söylediği şiirleriyle dolduran, insanlığın  yüce duygularını günlük hayata güzelim dizeleriyle aktaran bir halk adamıdır.

Halil İnalcık

İslam kütür çevresi ötesinde öz Türk kültürünün yazılı zengin kaynaklarını Uygur devri eserleri teşkil eder. Malümdur ki, Karahanlılar, İslam kültür çevresine girmiş olmakla beraber Uygur kültürünü kuvvetle temsil ve devam ettirdiler. Reşid Rahmeti Arat, Uygur ve Karahanlı kültür kaynaklarını bize açan, böylece Türk kültürünün öz temelleri üzerinde canlanmasını ve gelişmesini hazırlıyan bir Türk alimi idi.