Bu mail adresi spam botlara karşı korumalıdır, görebilmek için Javascript açık olmalıdır


        Aylıq Yazı


1390 ıncı ilin başlaması Güney Azərbaycan milli hərəkəti açısından 2 önəmli olay ilə iç içə olmuşdur. Birinci olay, bir grup öyrəncilər tərəfindən 1390 ıncı ilin milli birlik ili olaraq elan edilməsi, ikinci olay isə 13 fərvərdin Urmu gölünün quruması ilə bağlı Azərbaycan şəhərlərindəki gərçəkləşdirilən etirazlar olmuşdur. GÜNASKAM’ın bu ayki yazısında bu iki olay haqqındaki fikilərimizi ortaya qoyacayıq.

1. Hər bir hərəkətin başarıya çatması və sonuç əldə etməsi üçün birlik ruhunun oluşması ən önəmli məsələləridən birisidir.  Bu birlik ortaq hədəfə gedən yəni; Azərbaycan insanının milli refahını təmin eləmək olaraq görüldüyündə daha açıq bir şəkildə özünü görsətməkdədir. Milli hərəkət bəlli bir hizb, təşkilat və gruba bağlı olmadığı üçün onun içərisində fərqli düşüncələrin olması təbiidir. Ama bu fərqli düşüncələrin ötəsində Azərbaycan milli hərəkəti Azərbaycan insanına gözəl bir gələcək və’d etməkdədir. Bu bütün grupların ortaq görüşüdür. Birliyin yaranması üçün biz fərqliliklərimizdən daha çox ortaq yanlarımızı ortaya çıxardıb milli hərəkətə bir yol xəritəsi oluşdurmamız lazımdır. Əlbəttə ki hər mevzu haqqında birləşmək real bir məsələ deyildir. Ama Güney Azərbaycan’ın milli məsələlərini maraqlandıran mevzular üstündə birləşdikdən sonra, aramızdaki ixtilafları da ən aza endirəbilərik. Biz birlik məsələsində iki nuqtəyə diqqət etməliyik. Birincisi birliyin yaranması ilə aramızdaki ixtilaflar azalacaq. İkincisi isə birlik ilə gücümüzü daha da artırıb və hədəfə doğru daha da gülcü bir şəkildə iləri gedəbilərik. GÜNASKAM olaraq hər zaman birlik çabalarını dəstəklədik və öyrəncilərin bu çabasına dəstək veririk.

2. 13 fərvərdin 1390 günü Güney Azərbaycan’ın başda Təbriz və Urmu olmaq üzərə bir neçə şəhərlərindəki Urmu gölünün qurumasına etiraz aksiyalarını bir neçə açıdan analiz etmək mümkündür.  Bu etiraz aksiyaları ilə birlikdə Azərbaycan insanı və Azərbaycan milli hərəkəti öz məsələlərinə laqeyd qalmadığını açıq bir şəkildə göstərmişdir. Artıq Azərbaycan toplumu milli hərəkətin istəklərini diqqətə alaraq ona dəstək verməkdədir. Bu etirazlara bir başqa açıdan dəyərləndirisək Azərbaycan’ı səssizlik ilə suçlayanlara da cavab olmuşdur. Ama bu etirazlar əlbəttə ki Azərbaycan toplumunu suçlayanlara cəvab olsun diyə oluşmamışdır. Azərbaycan toplumu və milli hərəkətin özünə görə hərəkət tərzi vardır. Şərayiti diqqətə alaraq ona görə özünə necə hərəkət edəbilmə yollarını seçməkdədir. Onun üçün Azərbaycan’daki siyasi fəzanı anlamaq üçün, o toplumun tarixsəl arxa planına və yapısına (saxtarına) baxmaq lazımdır. 13 fərvərdin aksiyaları rejim qarşıdı hərəkət olmasa da yinə 70’dən çox Azərbaycan Türk insanı tutuqlanmışdır. Bu da mərkəzi hükümətin Azərbaycan’daki olaylar qarşısında nə qədər həssas olduğunu görsətməkdədir.

GÜNASKAM olaraq, 1390 ilin milli birlik ili olmasını dəstəkləyib, 13 fərvərdin günündə tutuqlanan soydaşlarımızın tezliklə azad edilməsini tələb edirik.

 

 

 

 

İran rejimi: Kişi tanrılar ve ezilen qadınlar Yazdır

Elçin Hatəmi

Toplumun nüfuzunun yarısını təşkil edən qadınlar tarixən qurulan sistemlərin, cəmiyyətlərin və hakimiyyətlərin qurbanı olub. Odur ki, qadına qarşı istismar təfəkkürünün kökü çox qədimə dayanır. Bu yanaşmanın nəticəsi olaraq kişilər fiziki güclərindən istifadə etməklə cəmiyyətin bütün sektorlarını ələ keçirib, qadınlar isə yalnız ev və məişət sərhədi ilə məhdudlaşan həyata məhkum olublar. Vəzifə bölgüsü kişilərin hakimiyyətini artıraraq qadınları fərd olaraq qula çevirib. 


 
21 Azer Herekatının Milli Söylemi ve Bugünkü Güncelliyi Yazdır

Özgür Sevər

21 Azər hərəkatının ildönümündə düşünməsi gərəkən qonuların başında söz qonusu hərəkatın milli söyləmi gəlməkdədir. Bu irtibatdaki bəzi sorğular hələ də cavablamayı gözləməkdədir: 21 Azər hərəkatı milliyyətçi hərəkat miydi? Hərəkatın milliyyətçi yönü öndərlərinin Marksist yanaşmasıyla necə uyarlanmışdı? Hərəkatın milliliyi ənternasyonalizmlə çəlişki oluşdurmaz midi? Və son olaraq da 21 Azər hərəkatı günümüzdə güncəlliyini itirmiş mi? Belə deyilsə, söz qonusu hərəkatın söyləminin günümüzdə cəryan edən hərəkata verəcək nəyi vardır?


 
İran Azerbaycanı'nın Sosyo-Kültürel Yapısı Ve Siyasal Coğrafyası - Son Bölüm Yazdır
Hakan KAYĞUSUZ

 İran'ın çağdaş tarihinde Fars Milliyetçiliğinin gelişim sürecine baktığımızda temel olarak üç devreden söz edebiliriz. İlk aşamada Modern Fars Milliyetçiliği ve Geleneksel Fars Milliyetçiliği şeklinde ortaya çıkan Fars Milliyetçiliği, 1997 yılında Hatemi'nin cumhurbaşkanlığa seçilmesi sonucunda yapısında değişikliklere uğrayarak üçüncü aşama olan İranlılık safhasına geçmiştir.


 
Azerbaycan Milli İstiqlal Mücadilesi- Sekkizinci Bölüm Yazdır

Hüseyn Baykara

Çar Rusiyası yaponlarla müharibədə məğlub olduqdan sonra ölkənin hər yehində ruslarla bərabər, azlıq təşkil edən əsir millətlər də üsyan edirdilər. Çar xalqı sakitləşdirmək üçün hüquq və azadlıq vəd edən fərmanlar verirdi. Bu fərmanların heç biri çar və başda Pobedonostsev olmaqla onun saray əyanları, nazirləri tərəfindən həyata keçirilirmirdi. Verilən fərmanların ikisini aydınlaşdırmaq istəyirik.


 
Azerbaycan Milli İstiqlal Mücadilesi - Yeddinci Bölüm Yazdır

 Hüseyn BAYKARA

Bu hərəkəti ilə şah həzrətləri İran dövlətində məşrutə idarəsinin əsasını qoyaraq öz millətinin xeyrini ciddi surətdə düşünən bir hökmdar olduğunu sübut etdi. Çünki, bütün millətlərin təcrübəsi və tarixi göstərir ki, toplumda səadət, ancaq millətin vəkilləri ilə birlikdə qanun qoymaq və xalqın faktiki olaraq iştirakı ilə mümkündür.


 
İran Azerbaycanı'nın Sosyo-Kültürel Yapısı Ve Siyasal Coğrafyası - Dördüncü Bölüm Yazdır

Hakan KAYĞUSUZ

İran Azerbaycanı konumu, beşeri yapısı ve ekonomik özellikleri bakımından Kafkasların, Ortadoğu’nun ve Orta Asya’nın kilit noktasında bulunmaktadır.  Dolayısıyla siyasal coğrafyasına etki eden konum, beşeri yapısı ve ekonomik özellikler burada ayrıntısıyla ele alınacaktır. Çünkü gelecekte İran Azerbaycanı’nın alacağı şekil tüm bölgede değişimlere yol açacaktır.


 
İran Azerbaycandan Ne Isteyir? Yazdır

Seymur HƏSƏNLİ

İran əgər Azərbaycana qarşı belə islam “sevgi”si ilə yanaşırsa, bu sevgi yalnız bir dövlətə deyil, hər bir dövlətə qarşı olmalıdır. Ən əsası Azərbaycan torpaqlarını işğal edən, müsəlmanları soyqırıma məruz qoyan Ermənistana qarşı. Niyə İran və onun hakim dairələri, informasiya mərkəzləri Azərbaycan torpaqlarını işğal altında saxlayan və həmin ərazilərdə olan bütün məscidləri darmadağın edən, içində donuz və müxtəlif heyvanlar saxlayan erməniyə etiraz etmir?


 
Güney Kafkasya NATO ve İran Alakaları Yazdır

Dr.Sübhan Talıblı

Kaydettiğimiz sorunlar İran’ın dış siyasetinde önemli role sahiptir. Yani, Gürcistan NATO’nun Doğuda kapısı sayılır. İİC’nin strateji taraftarları sayılan Rusya ve Ermenistan’ın arazisi, Kuzey ve Güney taraftan NATO’nun gelişmesinde engel olarak bilinirler. Bu halde Gürcistan’ın önemi artır, yani Gürcistan’ın Doğuyla işbirliği, direk İran’ın tehlikesizliği için normal değil.


 
Güney Azerbaycan'da Devrimden Sonra Oluşan Siyasal ve Sivil Teşkilatlar Yazdır

Dr. Hüseyin İSALI 

Yaklaşık 70 milyon nüfusa sahip olan İran etnik açıdan mozaik bir yapı sahip olmaktadır. Bu mozaik yapının unsurlarını Türker (Azerbaycan Türkleri, Türkmenler, Halaçlar, Kaşkaylar ve Kazaklar), Araplar, Kürtler, Farslar, Belüçiler teşkil etmektedirler. Bu coğrafyanın değer özelliği ise söz konusu etnik gurupların karma değil, tersine farklı bölgelerde ve belirli sınırlar içerisinde yaşaması olmaktadır.


 
Azerbaycan Milli İstiqlal Mücadilesi- Altıncı Bölüm Yazdır

Hüseyn Baykara

Yanvarın 9-da günahsız insanların axan qanı, rus cəmiyyətinin bütün mütərəqqi ziyalılarının çara və zalım istibdad rejiminə qarşı nifrətini daha da artırır. Bağlanan universitetlərdə, üsyan edən zavodlarda, küçələrdə çarın portretləri cırılır və ayaqlar altına atılaraq “qəhr olsun istibdad” deyə qışqırırdılar. Üsyanlar bütün Rusiyanı bürümüşdü.


 
<< Başa Dön < Önceki 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sonraki > Sona Git >>

Sonuçlar 1 - 10 Toplam: 269

 

  

 ASMEK  

BayBek.com

 Akhbar Rooz

 Güney Azerbaycan Öyrenci hereketi

 Sözümüz

 Azerbaycan

  Azad Tribun

 Azar Tabriz

 Yurd Net

 Durna

 Urmu Bir Olmalý