|
آزربایجان داواسی و تورک اولکوسو
|
|
ائلدار قاراداغلی اونلاری بیر آرادا توتان، بوتون فردی ایستکلریندن، مادی آرزولاریندان اوستون اولان بیر معنوی باغدیر. بو معنوی باغلانتی چوخ زامان گؤزه گلمز، مادّی دیر داشیماز، اینسانین ایچینده حاکیم اولان بیر ایشیقدیر. ائله بو ایشیقلا، اینسان قارانلیقلارا قارشی غلبه چالماق یولونو چیخار. بلکه اینسانی تک باشینا بوراخسان، اؤز ایشیغیندان قورخویا دوشوب یاشامینی ایتیرر بئله. آنجاق بو ایشیق اینسانین توپلوم ویجدانینا چئوریلن زامان، او اؤلمز اولار، اونون یاشامی یاشام گتیرر.
|
|
|
بؤیوک ایده‌الا سؤیکنن کیتاب
|
|
پروانه ممدلی سون ایللر گونئی آذربایجاندا میللی اؤزونودرک پروسئسی سورتلنیب، میللی و مدنی حاق‌لار اوغروندا حرکاتا چئوریلیب.بونو گؤرممک مومکون دئییل. تاریخ بویو قوزئی گونئیدکی هرکاتا دستک اولوب. مسیاغا محمدی بو عنعننی بوگون ده داوام ائتدیرمیی واجیب سایان ضیا‌لی‌لاریمیزدان‌دیر.تانینمیش شرقشوناس-عالیم و ترجومچی بو ایشه هم قلبینینهؤکمو، هم ده قلمی‌نین گوجو ایله خیدمت گؤستریر.
|
|
|
توپلومسال دئییشیم و آذربایجان توپلومسال دئییشیم ندیر؟
|
|
احمد جدی هئچ بیر توپلومون دورقون، حرکتسیز اولدوغو سویله نمز. هر توپلومدا سورکلی اولاراق بیر دینامیزم، بیر دئییشیم گؤرولور. توپلومسال داورانیش اؤرنکلری، توپلومسال قوروملار، توپلومسال سیستئملر و توپلومسال قوراللار سورکلی اولاراق دئییشمه سورجی ایچه ریسینده دیرلر آنجاق بو دئییشمه هر آلان دا و هر زامان آچیق و کسین اولمادیغی کیمی سورعت باخیمیندان دا هر دؤورده برابر دئییلدیر. بونونلا بیرلیکده دئییشمه، همیشه لیک بیر یؤنو ایفاده ائتمه ین بیر قاورامدیر و نئچه یؤنلو اولوب و موختلیف یؤنلر توتابیلر.
|
|
|
اولوسلاشما و قاراداغ دئپرئمی
|
|
اؤیرنجی سسی میللت نه دیر؟ نه کیمی اؤزه للیک لری وار؟ میللت اولماق نه یه یارار؟ نده ن بوتون اینسانی توپلوملار گلیشمه سوره جلرینده بو قدر اولوسلاشمایا اؤنم وئریرلر؟ بو کیمی سورولار چاغداش سوسیولوقلارین توپلوم حاقدا اوغراشدیقلاری ان اؤنملی سورولاردیر. بو سوسیولوقلار چئشیتلی آچیلاردان اولوس قاورامینا یاخینلاشسالاردا بیر قونو اوزره اورتاق بیر دوشونجه لری وار. اودا چاغداش یاشامین ان اوستون اؤزه للیگی اینسانی توپلوملارین اولوسلاشمایا دوغرو یؤنلمه سی دیر.
|
|
|
علی بی حسین زاده و ملی گرایی ترک
|
|
اومود یاشام نشریه ی حیات که در سال 1905 میلادی توسط علی بی حسین زاده و احمد آغااوغلو منتشر شد تاثیر بسزایی در بیداری ملی میان آزربایجانیان و ترکان عثمانی داشته است. به گونه ای اندیشمندان بسیاری همچون احمد کمال نیز به همکاری با این نشریه پرداختند. اما مهمترین بخش از اندیشه ی علی بی حسین زاده که همان "ملی گرایی ترک، تجددگرایی و اسلام گرایی" می باشد در سال 1907 میلادی و در نشریه فیوضات مطرح گردید.
|
|
|
جینسیت و میللت
|
|
نیرا یووال ديویس چئویرن: اؤزگور میللت و میللیتچی‌لیک قونوسونداکی هژمونیک قورام‌لارین (تئوري) چوخو، جینسیت ایلیشکیلرینی قونویلا ایلگی‌لی یوخموش كيمی ایهمال ائتمیشدیر. آما ديویس-ه گؤره، میللتلری، بیولوژیك، کولتورل و سئمبولیک اولاراق یئنی‌دن چيخاران، بوروکراسی و ائنتئلیژئنسیا دئيیل، قادین‌دیر! ائله سه، نييه قادینلار میللیتچی‌لیک فئنومئنی‌نین چئشیتلی قورامساللاشدیریلماسیندا گئنئللیک له “گیزلنمیشدیر”.
|
|
|
آزربايجان تورکلويونون اولوسال کيمليک بيچيمي
|
|
|
|
